{"id":1270,"date":"2022-06-21T17:08:25","date_gmt":"2022-06-21T15:08:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.attraversamentimultipli.it\/?p=1270"},"modified":"2023-01-25T11:22:46","modified_gmt":"2023-01-25T10:22:46","slug":"radici-tradizioni-e-culture-chi-siamo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.attraversamentimultipli.it\/2022\/blog\/radici-tradizioni-e-culture-chi-siamo\/","title":{"rendered":"Radici, tradizioni e culture. Chi siamo?"},"content":{"rendered":"
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Foto Carolina Farina<\/p><\/div>\n

Nella cornice del Parco di Tor Fiscale<\/strong> ha avuto luogo Atrio, un gioco di ruolo, o come direbbe l\u2019ideatore e facilitatore Salvo Lombardo<\/strong>\u00a0 (coreografo della compagnia Chiasma),\u00a0 \u201cuna pratica\u201d, che ci ha permesso di interrogarci su alcuni elementi che compongono la nostra identit\u00e0 e la societ\u00e0 che viviamo.<\/em>
\nDal contenuto della borsa, lo zaino o le tasche di ognuno di noi, \u00e8 partita una ricerca sul posizionamento degli oggetti trovati che andavano inseriti all\u2019interno di categorie, tra cui \u201cnazionalit\u00e0\u201d, \u201clivello culturale\u201d, \u201creddito\u201d, \u201cgenere\u201d, \u201corientamento sessuale\u201d, \u201cetnicit\u00e0\u201d, \u201cstato clinico\u201d.<\/em>
\nLombardo ci propone questa pratica partendo dalle domande che lui stesso si \u00e8 posto iniziando il suo processo di ricerca artistica, ad esempio \u00abcome si costruiscono le identit\u00e0?\u00bb, \u00abse prendiamo in esempio il concetto di autodeterminazione che legame c\u2019\u00e8 tra autodeterminazione e costruzione della propria identit\u00e0?\u00bb o ancora, \u00abe se prendiamo in esempio le dinamiche sociali? O persino le relazioni tra individui, quanto incidono nella costruzione o nella definizione della mia identit\u00e0?\u00bb. <\/em>
\nL\u2019attivit\u00e0 suscita effettivamente una serie di riflessioni e di messe in discussione, sia con se stessi che con gli altri, rispetto ai propri privilegi, agli stereotipi, ai pregiudizi, lasciando spazio a una vera e propria assemblea.<\/em>
\nDopo aver partecipato ad Atrio, nel nostro gruppo di redazione c\u2019\u00e8 stato un confronto, soprattutto sulla differenza tra i concetti di “etnicit\u00e0\u201d e \u201cnazionalit\u00e0\u201d, tra me e Kante che qui di seguito troverete approfondita.<\/em><\/p>\n

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Foto Carolina Farina<\/p><\/div>\n

Anna<\/strong>: Rispetto al gioco che abbiamo fatto che cosa ti ha colpito di pi\u00f9?<\/p>\n

Kante<\/strong>: Mi ha fatto riflettere sulla differenza tra quello che ho vissuto qua rispetto al mio paese, il Mali. La cultura e l\u2019etnicit\u00e0 nel mio paese sono pi\u00f9 evidenti. Ogni etnia ha i propri vestiti, lingua, cibi diversi. Per esempio, se il riso \u00e8 fatto in un modo vuol dire che \u00e8 di un\u2019etnia soninke, o bambara o jula. Anche rispetto ai vestiti, se io vedo una persona posso dire se \u00e8 di un\u2019etnia bambara, soninke o jula. Qui in Italia non vedo questa differenza, dai vestiti non si pu\u00f2 capire di che etnia \u00e8 quella persona. Magari dalla lingua posso capire se \u00e8 napoletana, sarda o romana.<\/p>\n

Anna<\/strong>: In realt\u00e0 anche da noi esiste questa differenza, anzi, in Italia c\u2019\u00e8 tantissima variet\u00e0 per ogni regione per\u00f2 negli ultimi anni si \u00e8 persa. Intendendo la cultura come modo di vestire, piatti tipici, lingua, fino a sessant’anni fa andare a Napoli o andare a Venezia era un\u2019esperienza completamente diversa sotto tutti i punti di vista. In questo caso la globalizzazione ci presenta uno dei suoi lati peggiori facendo sparire molte tradizione e particolarit\u00e0 specifiche delle culture.<\/p>\n

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Foto Carolina Farina<\/p><\/div>\n

Kante<\/strong>: Secondo me l\u2019etnia e la cultura sono importanti perch\u00e9 identificano la persona. Da noi \u00e8 una cosa molto importante perch\u00e9 ognuno vuole presentarsi con la propria etnia, io voglio che la gente sappia chi sono e per saperlo deve guardare quello che faccio. Per esempio io sono un orafo e da me la gente quando mi vede con bracciali e collane d\u2019argento pensa automaticamente che sono un orafo. Ognuno vuole far capire all\u2019altro chi \u00e8 e da dove viene, perch\u00e9 siamo legati alle tradizioni, ai nostri parenti, alle culture appartenenti ai nostri antenati. Le tradizioni e i mestieri si tramandano da una generazione all\u2019altra, qui per imparare a fare un braccialetto devi andare a scuola mentre da me no, non serve andare a scuola per imparare un mestiere.<\/p>\n

Anna<\/strong>: Pensi che la tradizione in questo caso possa anche essere un ostacolo, rispetto al tramandare un mestiere? Se tu non avessi voluto fare l\u2019orafo, ma avessi avuto una passione per la sartoria?<\/p>\n

Kante<\/strong>: Si pu\u00f2 fare! La globalizzazione in questo caso ci ha dato modo di imparare altri mestieri, adesso le cose sono cambiate pure da noi, ma prima non si poteva fare. Anche a casa mia non \u00e8 che tutti fanno gli orafi, quindi qualcosa \u00e8 cambiato.<\/p>\n

Anna<\/strong>: E per te \u00e8 meglio adesso?<\/p>\n

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Foto Carolina Farina<\/p><\/div>\n

Kante<\/strong>: Va bene imparare altre cose ma per me \u00e8 importante imparare la mia tradizione perch\u00e9 non sparisca. \u00c8 vero che il mondo \u00e8 cambiato, ora da me ci sono tanti mestieri possibili, per\u00f2 bisogna tramandare la cultura tra le generazioni. Adesso tanti bambini vanno a scuola, quindi non sono obbligati ad imparare il mestiere della famiglia. Io ho imparato il mestiere dell\u2019orafo quando avevo 18-19 anni perch\u00e9 tutta la mia infanzia l\u2019ho passata a scuola e non ho avuto tempo di imparare, ma quando ho avuto una certa et\u00e0 ho deciso io di imparare questo mestiere di famiglia, come qualcosa che rimane a me.<\/p>\n

Anna<\/strong>: C\u2019\u00e8 qualcos\u2019altro del gioco che abbiamo fatto insieme che ti \u00e8 rimasto impresso?<\/p>\n

Kante<\/strong>: La nazionalit\u00e0 \u00e8 un altro tema da discutere. La nazionalit\u00e0 non significa soltanto avere un pezzo di carta che attesta che sono italiano. Per me anche la nazionalit\u00e0 \u00e8 basata sulla cultura, le tradizioni. Se io dico che vengo dal Mali, non basta un pezzo di carta per provare che sono maliano, devo provarlo con la lingua o con le culture maliane.<\/p>\n

Anna<\/strong>: Quando abbiamo discusso di questo nel gioco, perch\u00e9 sotto la parola nazionalit\u00e0 sono stati messi solo documenti, dicevamo che “nazionalit\u00e0” si usa soprattutto nella burocrazia ad esempio sui documenti e denota solo il posto in cui sei ‘riconosciuto’ come nativo. Considerandolo quindi come solo luogo di nascita amministrativo io credo che non abbia nessuna valenza. Magari a 3 giorni dalla tua nascita ti sposti in un altro posto e vivi tutta la tua vita l\u00ec, \u00e8 quello il luogo che ti appartiene, anzi, la cultura a cui tu appartieni.<\/p>\n

Kante<\/strong>: Io posso avere un figlio che nasce qui e visto che io ancora non ho la nazionalit\u00e0, direbbero che \u00e8 maliano. Mio figlio in pratica sarebbe maliano ma in teoria non lo \u00e8, magari non sa nulla del Mali tranne ci\u00f2 che gli racconto io.<\/p>\n

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Foto Carolina Farina<\/p><\/div>\n

Anna<\/strong>: Infatti questo \u00e8 interessante perch\u00e9 nel gioco si parlava della costruzione dell\u2019identit\u00e0, e il luogo di nascita come fa ad avere a che fare con la mia identit\u00e0? Ci\u00f2 che costruisce la mia identit\u00e0 sono i posti che ho visto, in cui sono cresciuta, le persone che mi hanno formato, quelle con cui mi sono relazionata durante la crescita.<\/p>\n

Kante<\/strong>: Per questo dico che la nazionalit\u00e0 non pu\u00f2 essere intesa solo come un pezzo di carta, se mio figlio \u00e8 nato qui ma non sa niente della cultura, della tradizione e della lingua maliana, ma \u00e8 nato in Italia, parla italiano e conosce la cultura italiana, ma sui documenti \u00e8 maliano gli hanno impedito di essere quello che \u00e8 su un pezzo di carta. Per questo dico che non basta un pezzo di carta per dire nazionalit\u00e0, deve essere dimostrato. Per esempio, se io vengo qua per avere la nazionalit\u00e0 italiana, ci vogliono almeno 10 anni, devo integrarmi, ecco perch\u00e9 devo imparare la cultura italiana e la storia, perch\u00e9 altrimenti non mi danno la nazionalit\u00e0, quindi vuol dire che le culture e le lingue rappresentano la nazionalit\u00e0.<\/p>\n

Anna<\/strong>: \u00c8 stato davvero interessante. Grazie mille.<\/p>\n

Kante<\/strong>: Grazie a te.<\/p>\n

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SALVO LOMBARDO \u2013 Chiasma \/ Atrio 2022<\/strong><\/p>\n

Atrio consiste nella creazione di un \u201cperimetro relazionale\u201d reso possibile da una pratica guidata pensata per favorire, nel suo svolgersi, uno scambio e una discussione orizzontale; per questa sua natura \u00e8 un dispositivo mobile, fluido e aggiornabile in relazione ai contesti che lo accolgono. Tramite una pratica ludica e interattiva, Atrio propone una riflessione sui processi di costruzione delle identit\u00e0, siano esse culturali, di genere, nazionali ecc. Le persone partecipanti sono coinvolte in un meccanismo di costruzione, posizionamento, decostruzione e riposizionamento delle identit\u00e0 di ciascun* attraverso l\u2019uso di oggetti del quotidiano e l\u2019emersione (o l\u2019invenzione) di elementi narrativi, autobiografici e l\u2019analisi di elementi teorici.<\/p>\n

Durata: 60 minuti<\/p>\n

Bio Compagnia<\/strong>
\nSalvo Lombardo, performer, coreografo e regista multimediale. \u00c8 direttore artistico di Chiasma e artista associato alla Lavanderia a Vapore e al Festival MilanOltre. Nel 2017-18 \u00e8 stato artista associato al Festival Oriente Occidente. Nel 2019-21 \u00e8 stato co-curatore di Resurface Festival incentrato sulle pratiche decoloniali. Nel 2020 \u00e8 tra i fondatori di Ostudio (Roma). Dal \u201921 cura Interazioni ~ Festival. I suoi lavori muovono tra la performance, la danza e le arti visive e sono ospitati in numerosi contesti in Italia e all\u2019estero. Nel 2021 ha realizzato il progetto digitale Punctum per il network europeo BeSpectActive!. Attualmente \u00e8 uno degli artisti coinvolti nel progetto europeo Micro Macro Dramaturgies in Dance e nel progetto di ricerca postcoloniale May Town<\/em> di Schaub\u00fchne Lindenfels Leipzig (DE).<\/p>\n

Sito<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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